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清末，皮 ☾影戏表演“木偶戏化” ♓，改传统影现为形现，即将舞台蒙上的白纸去 ♌掉，把偶像从平面改为圆身，于是“捆草为身、扎纸为手、削木为足 ♏、塑泥为头”，在当时称为“圆身纸影”。后经艺人不断实践， ⛽逐步形成独具地方风情的舞台木偶戏。
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文 字：蔡烨华
也有网友感慨：我爸真卑微，分享到家族群但几乎没人回应！
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墨家所孜孜以求的“天下之利”，归根到底是宰 ♓制天下的君主及其统治阶层之利，还是作为士、农、工、商等阶层的 ❡人民之利呢 ⛄？如若是前者，所谓“天下之利”就实为统治阶层之私利 ⛲的托庇之辞 ☻，而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶 ⛷层之穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者，所谓“天下之利”实就是对 ♋民生民利的一种维护，也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种 ♓抗议。若单从动机的角度来看，墨家所述的“兼爱”“天志”“节用 ☽”等说，在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当 ⛅像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普 ➤遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善 ⚡罚暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行“兼爱”的义 ⛅政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角 ♍度，规劝统治者应当力行节约之道 ♐，“去无用之费”以实现对民生民♈利的保全。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大 ✅禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经 ♓验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君，墨 ➡家又提出了“不非诛”的革命主张 ♒，从而保留了以武力来维护民生民 ⚾利的底线。由此可见，墨家所论的“天下之利”，应当还是以民生民 ❥利为主流。
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