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发布时间:2024-09-21 14:32

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  摩醯首罗(Maheśvara),又译摩醯湿伐罗,原为印 ♉度婆罗门教三大主神之一的湿婆神(Siva),后被佛教吸收,成 ➨为佛教重要的护法神,被列为天部 ♑,名“大自天”。关于其形象,佛 ♈教经典多有描述,《大智度论》卷二曰:“摩醯首罗天,秦言大自在 ✌。八臂三眼 ♑,骑白牛。”[《大正藏》第25册,第73页。] ⛽这一形象在中国境内的丝绸之路沿线佛教寺院和石窟寺遗址如库车、 ➤和阗、敦煌、云冈石窟等地皆有发现,有三面六臂、三面四臂等不同 ⚾造型,多为三面六臂者 ♉。[参见贺世哲著《敦煌图像研究——十六国北朝卷》第 ✍九章“285窟图像研究”(甘肃教育出版社 ⏬,2006年),陈清 ✨香《云冈石窟多臂护法神探源》(载《2005云冈国际学术研讨会 ♐论文集》【研究卷】,文物出版社 ☻,2006年8月)。]其总体特征与其印度教中的湿婆神图像相符。而且 ♐,敦煌的摩 ♓醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞所出绘画品均可见,多出现于密教 ♋类的观音或文殊菩萨的经变画中,最早者约6世纪前半,最晚至11 ⌚、12世纪 ⛹,而以第285窟的这身为最早。但头冠中绘有“执风巾 ➥”风神形象的,则只见上述这两窟 ♊。虽然我们知道,作为印度教的三 ♌大神之一,湿婆神及其前身鲁多罗专司风暴雷电,但在汉译佛典中, ❎并不见摩醯首罗天承继承了湿婆神的专司风暴雷电功能的记载。而这 ⏱两身相隔500多年的摩醯首罗天头冠中相继出现了“执风巾”风神 ❣却又明显地强调其作为风暴神的宗教功能。个中原因令人充满好奇。

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  本报记者 堤真一 【编辑:马宗汉 】

  

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