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　　摩醯首罗（Maheśvara），又译摩醯湿伐罗，原为印 ♋度婆罗门教三大主神之一的湿婆神（Siva），后被佛教吸收，成 ♑为佛教重要的护法神，被列为天部 ♉，名“大自天”。关于其形象，佛 ♓教经典多有描述，《大智度论》卷二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在 ♍。八臂三眼 ♌，骑白牛。”[《大正藏》第25册，第73页。] ✋这一形象在中国境内的丝绸之路沿线佛教寺院和石窟寺遗址如库车、 ♐和阗、敦煌、云冈石窟等地皆有发现，有三面六臂、三面四臂等不同 ⚾造型，多为三面六臂者 ➥。[参见贺世哲著《敦煌图像研究——十六国北朝卷》第 ❣九章“285窟图像研究”（甘肃教育出版社 ♒，2006年），陈清 ♓香《云冈石窟多臂护法神探源》（载《2005云冈国际学术研讨会 ♎论文集》【研究卷】，文物出版社 ⚾，2006年8月）。]其总体特征与其印度教中的湿婆神图像相符。而且 ♿，敦煌的摩 ❓醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞所出绘画品均可见，多出现于密教 ⏰类的观音或文殊菩萨的经变画中，最早者约6世纪前半，最晚至11 ☾、12世纪 ✨，而以第285窟的这身为最早。但头冠中绘有“执风巾 ”风神形象的，则只见上述这两窟 ❣。虽然我们知道，作为印度教的三 ❥大神之一，湿婆神及其前身鲁多罗专司风暴雷电，但在汉译佛典中，♈并不见摩醯首罗天承继承了湿婆神的专司风暴雷电功能的记载。而这 ⏪两身相隔500多年的摩醯首罗天头冠中相继出现了“执风巾”风神 ⏩却又明显地强调其作为风暴神的宗教功能。个中原因令人充满好奇。

　　本报记者 吴佩孚 【编辑:赵奢 】