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摩醯首罗（Maheśvara），又译摩醯湿伐罗，原为印 ❗度婆罗门教三大主神之一的湿婆神（Siva），后被佛教吸收，成 ❎为佛教重要的护法神，被列为天部 ✋，名“大自天”。关于其形象，佛 ♍教经典多有描述，《大智度论》卷二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在 ⚽。八臂三眼 ♿，骑白牛。”[《大正藏》第25册，第73页。] ❗这一形象在中国境内的丝绸之路沿线佛教寺院和石窟寺遗址如库车、 ♐和阗、敦煌、云冈石窟等地皆有发现，有三面六臂、三面四臂等不同 ➤造型，多为三面六臂者 ♈。[参见贺世哲著《敦煌图像研究——十六国北朝卷》第 ♉九章“285窟图像研究”（甘肃教育出版社 ⛷，2006年），陈清 ✋香《云冈石窟多臂护法神探源》（载《2005云冈国际学术研讨会 ♐论文集》【研究卷】，文物出版社 ♌，2006年8月）。]其总体特征与其印度教中的湿婆神图像相符。而且 ♑，敦煌的摩 ➤醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞所出绘画品均可见，多出现于密教 ⏬类的观音或文殊菩萨的经变画中，最早者约6世纪前半，最晚至11 ⛹、12世纪 ♍，而以第285窟的这身为最早。但头冠中绘有“执风巾 ❓”风神形象的，则只见上述这两窟 ♍。虽然我们知道，作为印度教的三 ⏫大神之一，湿婆神及其前身鲁多罗专司风暴雷电，但在汉译佛典中， ❗并不见摩醯首罗天承继承了湿婆神的专司风暴雷电功能的记载。而这 ♋两身相隔500多年的摩醯首罗天头冠中相继出现了“执风巾”风神 ♐却又明显地强调其作为风暴神的宗教功能。个中原因令人充满好奇。
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作者：李慧芳 谭莉