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其一，思想是文化的核心 ❡。张先生经常说，从思 ♓想史角度探讨传统文化 ♋，比较容易收到应有的效果。对于儒学思想， ❍他也十分注意挖掘其核心理念，加以升华。上面提到的“和而不同“ ➨就是一例。据我的观察 ✊，在1980年代中期的孔子研究中，张先生 ❤是最早从哲学理念高度阐发“和而不同“的概念，而不是从具体语境 ➢出发、就事论事地讨论 ♓。1986年他发表在《孔子研究》第三期上 ⛵的论文《中国古代”和而不同“的文化观》，引起学界的注意。特别 ❎是他把“和而不同”与“百家争鸣”“独立思考”联系起来，将“和 ❗而不同”上升到人类思想发展的规律来看，从思想文化发展的多样性 ❗与同一性的辩证关系来理解这一概念，成为思想史研究的一个范例。
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这句话出自《道德经》第五章：“天地不仁，以 ⛹万物为刍狗；圣人不仁 ✋，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠（tu // ☹ó yuè）乎？虚而不屈，动而俞出。多闻数穷，不若守于中。 ♑”虽然文字已经诞生两千多年，但该如何理解却仍然存在争议。一种 ⛔普遍的观点认为，老天是不仁慈的 ⏬，只把万物当成像刍狗那样没有生 ➨命的贡品。“刍狗”，是古代祭祀时用草扎成的狗。“结刍为狗，用 ♈之祭祀，既毕事则弃而践之。”有趣的是，这刍狗在祭祀前后所受的 ⛺待遇可谓千差万别：祭祀之前，人们对它充满着敬畏，连碰都不敢碰 ♿一下；祭祀之后，刍狗就被扔在一旁，任凭踩踏破毁，人们连正眼都 ➤不会瞧一下 ➦。
记者：王浡、王金金