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  摩醯首罗(Maheśvara),又译摩醯湿伐罗,原为印 ➥度婆罗门教三大主神之一的湿婆神(Siva),后被佛教吸收,成 ⛅为佛教重要的护法神,被列为天部 ⌚,名“大自天”。关于其形象,佛 ♓教经典多有描述,《大智度论》卷二曰:“摩醯首罗天,秦言大自在 ♿。八臂三眼 ❧,骑白牛。”[《大正藏》第25册,第73页。] ❓这一形象在中国境内的丝绸之路沿线佛教寺院和石窟寺遗址如库车、 ♋和阗、敦煌、云冈石窟等地皆有发现,有三面六臂、三面四臂等不同 ⏳造型,多为三面六臂者 ♏。[参见贺世哲著《敦煌图像研究——十六国北朝卷》第 ♓九章“285窟图像研究”(甘肃教育出版社 ♊,2006年),陈清 ♒香《云冈石窟多臂护法神探源》(载《2005云冈国际学术研讨会 ♍论文集》【研究卷】,文物出版社 ♍,2006年8月)。]其总体特征与其印度教中的湿婆神图像相符。而且 ♍,敦煌的摩 ➨醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞所出绘画品均可见,多出现于密教 ♑类的观音或文殊菩萨的经变画中,最早者约6世纪前半,最晚至11 ⏰、12世纪 ❤,而以第285窟的这身为最早。但头冠中绘有“执风巾 ♏”风神形象的,则只见上述这两窟 ⏲。虽然我们知道,作为印度教的三 ✍大神之一,湿婆神及其前身鲁多罗专司风暴雷电,但在汉译佛典中, ♌并不见摩醯首罗天承继承了湿婆神的专司风暴雷电功能的记载。而这 ♓两身相隔500多年的摩醯首罗天头冠中相继出现了“执风巾”风神 ♍却又明显地强调其作为风暴神的宗教功能。个中原因令人充满好奇。

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  本报记者 赵雪 【编辑:成田剑 】

  

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