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2024-10-10 12:09 郑士良

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  北京日报客户端 | 记者 丰家卫 通讯员 肖明葵 王磊

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  (作者单位:宜宾市南溪区经济信息化和科学技术局)

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  二、敦煌壁画“执风巾”风神图像探源

  今年3月,海南和吉林都有重要人事调整,此前任海南省委书 ❡记的沈晓明调任湖南省委书记,此前任海南省委副书记、省长的冯飞 ♈接任海南省委书记,此前任吉林省委副书记、省长的韩俊调任安徽省 ♈委书记。

  可见 ♐,在同一件作品上巧妙地揉合了希腊神话和美索不达米神 ♌话中两种风神图像。而在500多年之后,在数千公里之外的敦煌, ♌这两种图像特征再一次“顽强地”结合在一起了!虽然这种结合只是 ⏱昙花一现,其后再也不见踪迹。笔者认为,这件出自阿富汗的作品无 ⏳疑具有显著的意义:第一,它表明公元前四世纪的亚历山大东征及其 ✨后亚洲腹地的长期“希腊化”对中亚、西亚地区的持久影响;第二, ☺也暗示着前述贵霜两种风神图像、以及祅教的韦什帕克风神图像、当 ➢然还有莫高窟第285窟摩醯首罗图像中受那些来自更为遥远的古代 ☺文化的影响 ⏱。由此,我们可以认为 ⚾,敦煌壁画中“执风巾”的风神图 ✅像最早渊自希腊,亦很可能是亚历山大东征及其后的亚洲腹地“希腊 ❌化”的产物 ♋,并经中国新疆地区传到了敦煌,甚至东达中国内地;而 ⚽集“执风巾”与“骑公牛、执三叉戟”两种风神特征于一体的这种图 ♎像程序再一次出现于莫高窟第285窟的摩醯首罗图像上则反映出古 ♏希腊文化、波斯文化、甚至巴比伦文化在欧亚大陆间漫长的、渐进式 ♐的影响。

  责编:尚恩

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