可见 ♊，在同一件作品上巧妙地揉合了希腊神话和美索不达米神 ⏳话中两种风神图像。而在500多年之后，在数千公里之外的敦煌， ⛴这两种图像特征再一次“顽强地”结合在一起了！虽然这种结合只是 ⌛昙花一现，其后再也不见踪迹。笔者认为，这件出自阿富汗的作品无 ⛺疑具有显著的意义：第一，它表明公元前四世纪的亚历山大东征及其 ☾后亚洲腹地的长期“希腊化”对中亚、西亚地区的持久影响；第二， ♌也暗示着前述贵霜两种风神图像、以及祅教的韦什帕克风神图像、当 ♎然还有莫高窟第285窟摩醯首罗图像中受那些来自更为遥远的古代 ♒文化的影响 ♏。由此，我们可以认为 ➥，敦煌壁画中“执风巾”的风神图 ✋像最早渊自希腊，亦很可能是亚历山大东征及其后的亚洲腹地“希腊 ⏫化”的产物 ⏳，小米娱乐彩票网站并经中国新疆地区传到了敦煌，甚至东达中国内地；而 ⌚集“执风巾”与“骑公牛、执三叉戟”两种风神特征于一体的这种图 ♏像程序再一次出现于莫高窟第285窟的摩醯首罗图像上则反映出古 ⛴希腊文化、波斯文化、甚至巴比伦文化在欧亚大陆间漫长的、渐进式 ⏱的影响。

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　　本报记者 龚晓跃 【编辑:田中裕子 】