八步沙，是腾格里沙漠南缘最大的风沙口，曾是一个只有风沙 ♏、没有绿色的地方。上世纪80年代，甘肃省古浪县土门镇台子村郭 ♓朝明、贺发林、石满等六位年过半百的老汉，以联户的形式组建了八 ⏱步ak直播体育app下载沙集体林场，成了八步沙第一代治沙人。

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在白牛村 ☽，家家户户卖核桃、搞电商，村里“充满自豪和希望的氛 ♐围”；分拣、加工、包装、物流，村民有条不紊地分工协作；村民工 ⌛作配备了计算机，村里随处可见漂亮的房子、汽车和餐厅……几年前 ♒在白牛村看到的场景，让安德智至今难忘：“一个深藏大山的小山村 ⛽，电商销售额达到数亿元，白牛村是电商生态的典范。能够见证包容 ✊性数字化转型为中国乡村带来的迅速发展，我感到非常荣幸。”

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　　墨家所孜孜以求的“天下之利”，归根到底是宰 ♐制天下的君主及其统治阶层之利，还是作为士、农、工、商等阶层的 ♋人民之利呢 ♐？如若是前者，所谓“天下之利”就实为统治阶层之私利 ➤的托庇之辞 ☾，而“兴天下之利”也就成了奉天下之财用以满足统治阶 ❌层之穷奢极欲的粉饰之言。如若是后者，所谓“天下之利”实就是对 ❍民生民利的一种维护，也就是对统治阶层只顾自利而罔顾民利的一种 ♒抗议。若单从动机的角度来看，墨家所述的“兼爱”“天志”“节用 ♏”等说，在根本上还是为了维护民生民利。“兼爱”要求统治者应当 ♑像爱利自身、自家、自国那样去爱利他人、他家、他国，尤其是要普 ♉遍地爱利天下民众。“天志”则悬设一大公无私、竭诚为民、能赏善 ♌罚暴的至高无上之天，以规约君主的言行，使其能实行“兼爱”的义 ♌政义事。“节用”则从民生基本所需的衣、食、住、行、葬、乐等角 ⚽度，规劝统治者应当力行节约之道 ♏，“去无用之费”以实现对民生民 ♉利的保全。同时，墨家还为统治者树立了能保民、爱民、利民的以大 ➡禹为典范的古时圣王形象，作为统治者爱利万民的义政义事之历史经 ☽验。而对那些极端戕害民生民利的如桀、纣、幽、厉一般的暴君，墨 ♓家又提出了“不非诛”的革命主张 ⛹，从而保留了以武力来维护民生民 ⛴利的底线。由此可见，墨家所论的“天下之利”，应当还是以民生民 ⛳利为主流。

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　　本报记者 宇文宪 【编辑:观月亚里莎 】