今日的“文化滋养城市”，是发展原动力，是核心竞争力，是城市 ♊发官网pk拾展的新路超越。在这样一个全新的发展破题点前，所有城市又一次 ⏪相对平等地站在了同一个时代机遇与浪潮的起跑线前。

　　摩醯首罗（Maheśvara），又译摩醯湿伐罗，原为印 ❍度婆罗门教三大主神之一的湿婆神（Siva），后被佛教吸收，成 ♌为佛教重要的护法神，被列为天部 ♌，名“大自天”。关于其形象，佛 ♌教经典多有描述，《大智度论》卷二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在 ♊。八臂三眼 ☾，骑白牛。”[《大正藏》第25册，第73页。] ♎这一形象在中国境内的丝绸之路沿线佛教寺院和石窟寺遗址如库车、 ☸和阗、敦煌、云冈石窟等地皆有发现，有三面六臂、三面四臂等不同 ✊造型，多为三面六臂者 ❡。[参见贺世哲著《敦煌图像研究——十六国北朝卷》第 ✍九章“285窟图像研究”（甘肃教育出版社 ❦，2006年），陈清 ♒香《云冈石窟多臂护法神探源》（载《2005云冈国际学术研讨会 ♎论文集》【研究卷】，文物出版社 ⏰，2006年8月）。]其总体特征与其印度教中的湿婆神图像相符。而且♈，敦煌的摩 ⛷醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞所出绘画品均可见，多出现于密教 ➡类的观音或文殊菩萨的经变画中，最早者约6世纪前半，最晚至11 ⛳、12世纪 ⏩，而以第285窟的这身为最早。但头冠中绘有“执风巾 ♒”风神形象的，则只见上述这两窟 ♏。虽然我们知道，作为印度教的三 ⛔大神之一，湿婆神及其前身鲁多罗专司风暴雷电，但在汉译佛典中， ♊并不见摩醯首罗天承继承了湿婆神的专司风暴雷电功能的记载。而这 ♓两身相隔500多年的摩醯首罗天头冠中相继出现了“执风巾”风神 ♍却又明显地强调其作为风暴神的宗教功能。个中原因令人充满好奇。

　　在财富管理3.0时代，中信银行通过大数据研究发现，多数 ♓投资者的投资需求都是在可承受的风险范围内 ⏲，获取较高的投资收益 ⛪，同时满足资金的流动性需求。而现实中单一产品的投资往往风险和 ♊收益呈正比 ♊，呈现“对称性交易”特征，无法满足投资者的多元化投 ♎资官网pk拾需求。

观点网讯：4月10日 ❌，绿城房地 ❣产集团有限公司2020年度第三期中期票据付息及兑付公告披露， ☽本期债券将于2023年4月28日进行赎回本金及利息兑付。

　　王维的《送元二使安西》“渭城朝雨浥轻尘，客 ☽舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”诗句语言朴实, ➨形象生动,道出了人人共有的依依惜别之情。

　　前不久，中国互联网络信息中心发布第51次《中国互联网络 ⛎发展状况统计报告》显示：从2018年到2022年12月，短视 ⛎频用户规模从6.48亿增长至10.12亿 ♊。据媒体报道，今年中 ♍央网信办将会同相关部门对青少年沉迷短视频问题进行专项治理。

　　作者：吉林日报全媒体记者 李婷 姜岸松

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　　一、敦煌壁画“执风巾”风神图像

　　第六步刮腻子

　　本报记者 吴镇 【编辑:叶自成 】