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　　围绕着“整合、智能、共建”三大关键词，廊坊临空经济区将 ⛪城市运营服务经验沉淀到数字世界之外，运营调度大量的智能机械作 ⏰业和传感器 ⛶，大幅提高城市“智能”服务效率；将临空城市智能运行 ♿指挥中心调度平台结合移动端应用 ♊，使多元城市主体如企业、市民、 ♒生态合作伙伴等共同参与到临空经济区的建设和运营当中来。未来， ✅该模式还将覆盖至智慧园林、智慧水务、智慧交通、智慧园区、市政 ☾管养等多个城市治理业务板块，实现全业务链条的可视、可管、可控 ☼。

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“需求未明显好转”

　　三、汉阴县平梁镇兴隆村副主任王广斌个人长 ♊期滞留并私自外借集体资金问题。2018年5月至2022年4月，汉阴县平梁镇兴隆村副主任王广斌在负责管理组集 ☻体资金中，长期将集体资金16.86万元滞留个人账户中，并将部 ⛎分资金私自外借他人使用。2023年3月，王广斌受到政务记大过 ♈处分，相关资金已收缴 ⚡。

重庆市第一中级人民法院组成7人合议庭，经过法庭调查、法庭辩 ♏论、最后陈述等程序，认定重庆市消委会诉求合理，予以支持。被告 ♍匡某恬表示深刻认识到自身错误，愿意履行相应的民事赔偿责任并向 ♐社会公众赔礼道歉。双方当庭达成调解协议。被告匡某恬向法庭提交 ♑了公开道歉信。

《通用寄递地址编码规则》国家标准实现全行业地址信息及编码体 ♍系的统一，将寄递地址代码化、替代文本地址 ⚽，无需再记录和书写传 ⛅统的文本地址，避免了地址不清、书写错误等问题，方便寄递企业和 // ☹广大用户。通用寄递地址编码的应用场景十分广泛，如应用于无人机 ✍、无人车，实现自动导航和智能无接触服务；连通不同企业的数据信 ✋息，实现共同分拣、共同投递等。

　　摩醯首罗（Maheśvara），又译摩醯湿伐罗，原为印 ♓度婆罗门教三大主神之一的湿婆神（Siva），后被佛教吸收，成 ❤为佛教重要的护法神，被列为天部 ⏪，名“大自天”。关于其形象，佛 ❗教经典多有描述，《大智度论》卷二曰：“摩醯首罗天，秦言大自在 ✋。八臂三眼 ✊，骑白牛。”[《大正藏》第25册，第73页。] ♊这一形象在中国境内的丝绸之路沿线佛教寺院和石窟寺遗址如库车、 ♌和阗、敦煌、云冈石窟等地皆有发现，有三面六臂、三面四臂等不同 ⛼造型，多为三面六臂者 ♓。[参见贺世哲著《敦煌图像研究——十六国北朝卷》第 ♐九章“285窟图像研究”（甘肃教育出版社 ⏰，2006年），陈清 ⚓香《云冈石窟多臂护法神探源》（载《2005云冈国际学术研讨会 ♐论文集》【研究卷】，文物出版社 ❌，2006年8月）。]其总体特征与其印度教中的湿婆神图像相符。而且 ⏳，敦煌的摩 ♈醯首罗天图像在洞窟壁画、藏经洞所出绘画品均可见，多出现于密教 ➠类的观音或文殊菩萨的经变画中，最早者约6世纪前半，最晚至11 ♈、12世纪 ➣，而以第285窟的这身为最早。但头冠中绘有“执风巾 ⚽”风神形象的，则只见上述这两窟 ⏰。虽然我们知道，作为印度教的三 ✅大神之一，湿婆神及其前身鲁多罗专司风暴雷电，但在汉译佛典中， ❥并不见摩醯首罗天承继承了湿婆神的专司风暴雷电功能的记载。而这 ⏰两身相隔500多年的摩醯首罗天头冠中相继出现了“执风巾”风神 ❗却又明显地强调其作为风暴神的宗教功能。个中原因令人充满好奇。

　　本报记者 高桥努 【编辑:杨扬 】