生活像多味豆，有的人说它是甜，有的人说它是苦 ♏，到底是甜 ♏多还是苦多呢？读了这首诗你也许就会有答案：它的味道 ♍，还是取决 ♋于你怎么对待它。如果像诗中的“我”这样做 ♉，不仅使别人不再烦恼 ⛹，自己收获到了“甜甜的童音”“惊喜的笑脸”——这不就是“生活 ➦中656手机彩票全方位的糖”吗 ⚽？诗人用“糖”来比喻在平凡生活中获得快乐的能力，是 ➢不是很独特呢？

　　“习近平总书记强调，要坚持人民城市人民建、人民城市为人 ♿民，解决好雄安新区干部群众关心的切身利益问题，让人民群众从新 ⚡区建设发展中感受到实实在在的获得感、幸福感。”省住房和城乡建 ♍设厅党组书记、厅长于文学表示，这是对雄安新区建设发展提出的要 ♎求，也为其他城市的建设治理提供了根本遵循 ⛺。下一步，将把人民至 ⛵上的立场、观点、方法落实到城市建设治理的全过程，紧紧抓住政策 ♓机遇，加快城市更新，推进城市树下空间和草坪开放共享 ♉，让大家在 ➣见绿的同时能近绿、亲绿、享绿。同时，在规定时间和区域允许摆摊 ☸设点，既保证交通秩序、环境卫生 ⛽，又方便群众生活。

　　 “中国陕西有句农谚，‘只要功夫深，土里出黄金’ ⛴。中亚谚语也说，‘付出就有回报 ♋，播种就能收获’。让我们携手并 ⛼肩，团结奋斗，积极推进共同发展、共同富裕、共同繁荣 ⛶，共同迎接 ⛸六国更加美好的明天！”在峰会主旨讲话中，习近平主席这样说。

　　传统上很多论见习惯性地把晚清的中西冲突归结于双方的文化 ➧差异并特别强调这种差异造成冲突的严重性，如费正清提出的“冲击 ⛴—反应模式”。但是《心因成疾》则经过对前述清人在反入城斗争中 ♈的激烈表现与中西之间实际矛盾和利益冲突貌合神离关系的细致分析 ♒，认为清人话语中对西人的强烈仇恨和敌意，系由诸般社会历史条件 ✨和心理因素等造成的“过量表达” ⏰，而非基于历史事实。同理，清人 ⛎在话语中对西方文化的强烈反感和恐惧，实际上很大程度是出于误解 ⏱、争夺话语权、追求政治正确和道德正当性，甚或是仅仅基于仇恨和 ⛅敌意，并指出这些文化因素并不是引发冲突的真正起因或者决定性因 ♐素，而主要是冲突的“标签”或“司令号”。文化差异的客观存在并 ❢不决定冲突必然发生，相关方看待这些差异的态度与心理才是问题关 ⏱键所在。而清人保守主义的文化态度则深刻影响了清人对中外关系的 ♐判断和处理 ❥，对晚清中西文化交流及清人学习西方的活动不断带来困 ♉扰，这是国人在“情感”和“理智”上的冲突 ❗，干春松在《儒学的近 ⛽代转型》中指出，“这让当时的中国人陷入了两难之中：要维护国家 ♍的尊严和独立，就必须让自己接受西方式现代化逻辑。但若是由此而 ♊放弃了本土的文化理念、价值观念 ♋，就是没有‘尊严’的‘虚幻’的 ⛸独立。”中国在对西方文化的“适应”和“拒绝”的矛盾中展开了近 ❥代化转型之路，亦映射到具体的中西交流实践中。

　　

　　 19日 ⚡，作为东道主，习近平主席在峰会上的主旨讲 ➡话，从峰会举办地西安的历史切入 ⌚，阐释深化中国－中亚合作的重大 ♌现实意义和深远历史意义——

　　

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　　本报记者 宋伯仁 【编辑:甘宁 】