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  朱祁钰是明宣宗朱瞻基的次子、明英宗朱祁镇的 ♑弟弟。他的出身并不很光彩,母亲吴氏原是明宣宗之叔叔朱高煦(朱 ⛺棣次子)的女眷,宣德元年,朱高煦谋反失败 ⛲,全家都被亲自出征平 ♑乱的朱瞻基俘获,风流的朱瞻基就此邂逅了叔叔的女人吴氏。按那时 ✨的伦理来说 ♑,这个吴氏近似于朱瞻基的婶婶,那是不能随便碰的,更 ♉何况她还是犯有谋反罪的罪犯的女眷。但吴氏实在太漂亮 ♍,使朱瞻基 ♎连纲常名分都不管了,就在平定汉王之乱不久 ♍,偷偷将这个美女罪犯 ⏰给临幸了,且跟这个特殊“婶婶”好的跟一个人似的。不过朱瞻基并 ❌非昏君,激情过后,也在思考如何将这个小婶婶妥善安排:直接带入 ➢宫里?那可使不得,朝廷上下一旦知道了不知会闹出什么事来。因为 ⛺作为罪人,吴氏甚至连普通民女都不如,更甭说做皇帝的嫔妃了。那 ☻怎么办?放弃?朱瞻基舍不得。从小就机灵的朱瞻基想了个办法:将 ✨吴氏安排在一个紧贴皇宫宫墙的宅院里,这样一来既免去了别的麻烦 ❎,也方便自己去约会。

  写诗也是体认当时的文人情趣的一种方式,所以我尤其喜欢《 ❧沈从文写情书》,在其中能读到诗人的“非个人化”能力 ❤,她尝试转 ⛵换成一个作家。但康宇辰的诗也在跟当代最为流行的现象对话,跟自 ❧己求学过程中的焦虑对话,跟从学生到“社会人”的身份转换的过程 ♑对话。她的诗有时候也成为从校园到生活大舞台之间的一种媒介转换 ♓装置,把不同的话语场的事物拎到一块,从而在它们之间制造语言错 ♐合,这也有效地解构了传统的甚至是现代文学所理解的“抒情”或“ ⛷诗”的概念 ➠。它把“诗”转化到了“文”,把散文、哲学、日记等组 ♏装在一个自洽的统一体中,从而对“才女诗人”这样一种文化刻板印 ⛄象进行了隐微的调适。

  香港 ⛻《大公报》称,公民党去年底换届时,因为无人参选执委而成立“临时执委会”处理清盘程序 ♍。香港工联会立法会议 ⏬员黄国则表示,公民党的结束象征着反中乱港势力在香港完善选举制 度之后,再无生存和活动空间。

  

转自:锦江教育

  本报记者 刘国用 【编辑:张正光 】

  

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