中新社哈尔滨4月28日电 题：金代“铜坐龙”何以体现中华“龙文化”？
——专访哈尔滨社会科学院特邀研究员那海洲
中新社记者 刘锡菊
“龙”是中华民族的图腾和独特精神标识，也是中华文明和中华民族多元一体的象征，中华民族称自己为龙的传人。龙在中国传统的十二生肖中为第五生肖，与白虎、朱雀、玄武并称为“四神兽”，又与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。其形象的变换与时代的发展有着极为密切的关系。
1956年秋，在黑龙江省阿城白城古墙的西侧，出土了一尊铜制坐龙，系中国目前为止发现的金代最早的龙造型文物，后被定为国家一级文物。这尊铜坐龙出土的背后有哪些故事？有何重要价值？其蕴藏的“龙文化”如何见证中华民族的融合？近日，哈尔滨社会科学院特邀研究员、金上京文史研究会副会长兼秘书长那海洲就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：作为中国目前为止发现的金代最早的龙造型文物，铜坐龙发现背后有哪些故事？
那海洲：位于哈尔滨市阿城的白城西城墙与金太祖完颜阿骨打的初葬陵之间，有一个村落，叫“裴家屯”，东距金上京古城墙不足50米，西距完颜阿骨打的初葬陵30米左右。村里也就住着十几户人家。
1956年秋，村民裴山来到金上京古城南北城分界点的城西南一点的地方(北城的西南角墙外)挖掘菜窖。挖着挖着，裴山突然在坍塌的城墙残土和瓦砾中发现一个铜制器《彩虹多多助益版》物，是一个铜铸龙形轮廓的物件。裴山将其带回家简单清洗，感觉是个老物件，就放在柜子里。
转眼过了七八年，不经意间，裴山将铜坐龙放到自家的窗台上，这时，不可思议的事情发生了：当时正值春季，刮风天气较多，风级大小不一，由于铜坐龙在铸造的时候，张口呈呼啸状，腹内中空，所以随着风力大小，刮风时长不等，铜坐龙就会发出一阵阵变化不同很奇怪的声音。要是偶尔听见不足为惧，可是风不停，铜坐龙发出的声音就不止。于是，他思前想后，决定把铜坐龙交给政府。随后，裴山找到当时的阿城县文化科，将铜坐龙无偿捐给国家。
1965年，铜坐龙终于落户当时阿城市的金上京历史博物馆。1990年，铜坐龙被鉴定为国家一级文物后，又被调拨到黑龙江省博物馆收藏。
中新社记者：金代铜坐龙的造型有何特别之处？
那海洲：该铜坐龙为黄铜铸造而成，高19.6厘米，重2.1千克，集龙、麒麟、狮、犬形象和特点于一身，与传统的中国四大龙形相比，最突出的特点是其造型呈蹲坐式，坐龙身体的躯干部分是无鳞片蛇身的造型，昂首、张口、首尾连环、蛇身凤眼，肩微前弓，前左腿翘起，其爪飞踏瑞云，瑞云与后腿相连，前右腿略向前方直立，爪与地面相连，龙尾上翅向外卷曲，龙首、肩部和四肢饰有卷鬣。该铜坐龙头部中的龙鼻子造型很特殊，鼻孔朝上，气势十足。
坐龙不仅出现在金代，随着完颜亮迁都至北京，在民族融合和中华文明传承的影响下，作为女真人后裔的满族人，在传承了女真民族龙文化后，其创建的清代宫廷建筑的屋檐，以及华表上出现的龙形神兽，也均有坐龙造型出现。可见金代工匠创造的坐龙造型，不仅传承了中华文明，且对后代有很大影响。
中新社记者：铜坐龙功能和用处是什么？
那海洲：铜坐龙体现了当时高水平的铸造工艺和皇家的绝对权威。近年来，另有铜坐龙出土，再回首看这尊金代铜坐龙，其前右腿、尾部及瑞云处有双向分开的扁锭痕迹，推测其很可能是与它物件相连接固定而铸。
金世宗完颜雍曾重新审定皇太子所乘坐的车。据《金史·舆服》载：金世宗大定六年(公元1166年)十二月规定，将皇太子金辂“轼上坐龙改为凤”，据此可知金辂上曾饰坐龙；又据“大辇……顶轮施耀叶，中有银莲花、坐龙”记载，可见大辇顶轮上也饰有坐龙。由此可见，铜坐龙功能主要是皇家车辂和龙撵上的御用饰物，应该在金太宗和金熙宗及海陵王时期所用。到了金世宗时期，取消了车辇上的铜坐龙饰物，改成了凤。也就是在金朝的历史上，铜坐龙在金上京的御用时间仅存在了30余年。
有学者认为，此坐龙与熙宗天眷三年(1140年)“巡幸析津(今北京)，如乘金辂”和世宗大定二十四年(1184年)巡幸上京所乘大辇上的装饰有关。
据《金史》《大金国制》等书记载，熙宗曾扩建皇城，增筑宫室。
公元1149年，海陵王完颜亮杀金熙宗完颜亶篡取皇位。1153年，完颜亮迁都至北京(后改中都，今北京)。正隆二年(1157年)，海陵王派肖彦良焚上京皇城宫室。该铜坐龙的出现，可以论证金朝迁都和毁掉金上京确有其事。
中新社记者：目前，中国是否还有其他金代铜坐龙出土？何以阿城出土的这尊铜坐龙成为国家一级文物？
那海洲：龙是中国龙文化的象征，真龙天子就是皇帝的别称。金上京在中国历史上“迷失”了五百多年，此铜坐龙的出土，证实了阿城的白城就是金初的都城上京。
铜坐龙出土之后的半个世纪，其一直属于孤品。随后又发现几尊不同造型的铜制坐龙，其中有北京金陵出土的龙兽兼象的造型。铜坐龙的出土，证明大金国皇帝认可中华历史文化，并继承和传承中国历史和龙文化。故，铜坐龙成为国家一级文物，被称为“镇馆之宝”，实至名归。
中新社记者：铜坐龙是何以体现中华“龙文化”的？为何说其见证了金源文化和中原文化之紧密联系？
那海洲：金源文化和中原文化，都是中华文明的结晶，在中华文明的不同历史阶段，展现了民族精神和民族融合的历史画卷。
中华龙文化，要追溯到史前。从考古发现看，8000多年前的新石器时代，原始龙图腾就被先人所崇拜。“原龙”“夔龙”“飞龙”“行龙”“黄龙”“祥龙”等都寓意着不同时代的天子、皇权及神灵，龙是左右人类的天神。龙文化在中国无处不在，如“真龙天子”“叶公好龙”“龙马精神”“龙飞凤舞”等，皇帝的御用之物更是用“龙”来称呼：“龙袍”“龙冠”“龙椅”“龙床”“龙撵”“龙靴”等。
从历史文物来看，各种造型的龙在中国无处不在。金代的铜坐龙形象，是运用中华龙的文明，塑造具有金王朝特点的龙。从中不难看出，金源文化继承了中华民族文化，将少数民族文化融入中华民族的历史长河之中。而且，金王朝始终把自己的政权，置于中华民族正统文化之中。(完)
受访者简介：
那海洲，男，1950年出生，满族。曾担任过中国辽金及契丹女真史学会理事，受聘为哈尔滨社会科学院特邀研究员，阿城区金上京文史研究会副会长兼秘书长，阿城区满族联谊会副会长，黑龙江省收藏家协会会员。其著作有《黄龙府至金上京古驿路新考》、《塔虎城为金代肇州旧址考》、《辽朝女真部族分布》等。与人合著《大金国第一都》、《金源文化词典》、《金源文化论丛》等书。
