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发布时间:2024-12-28 11:41

  文/表 广州日报全媒体记者 王楚涵开元68vip棋牌

  敦煌文化正是在河西地域文化的基础上形成和发展的,或者说 ♎就是河西地域文化的组成部分。敦煌学的主体是敦煌文献 ⚓,其中就有 ⛅一些反映河西地域的社会经济材料 ♍,如西凉建都于敦煌,敦煌文献S.0113号《西凉敦煌郡敦煌县西宕乡高昌里建初十二年(416 ➥年)正月籍》,就是西凉政权在敦煌所实施经济政策和制度的反映。 ♏如果将其保留的赋役记载与同时期中原的赋役政策进行比较,可知它 ⛺基本上是西晋户调式的延续,但在丁、次的年龄上又与《晋书·食货 ➢志》所记载的标准略有不同,即成丁年龄略大一些。这既反映了敦煌 ⛷的地域特色 ❤,即与当时敦煌社会稳定、人口较多有关,又与中原王朝 ⛳的政策有一定的关联,说明中华文化与政策有一定的普遍性。

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  不仅莫高窟的创建者是从东面来的,就是凉州番禾县(今甘肃 ♊金昌市永昌县)的“瑞相寺”,其最早的“瑞像”故事,也是北魏太 ➣武帝拓跋焘太延元年(435年)丹阳僧刘萨诃“将往天竺观佛遗迹 ☺,行至于此(番禾县北御山)”后 ♏,预言在“东北御谷山”崖“挺出 ⏬石像”。敦煌文书P.2680《刘萨诃因缘记》对刘萨诃预言凉州 ✍瑞像的描述 ⛴,与P.3720《莫高窟记》乐僔创建莫高窟的记载非 ⛔常相似,即“魏时刘萨诃杖锡西游至番禾,望御谷山遥礼”后,便预 ✅言“此山当有像现”。从这些材料我们可以看出,如果说莫高窟的创 ♉建者乐僔是从敦煌的东面来的,关于他的其他信息暂不清楚,而预言 ⏬凉州瑞像的刘萨诃则明确是中原人 ⛎,并且还曾在建康(南京)活动, ➧无疑更增添了敦煌文化与中华传统文化之间密切联系的证据。

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  本报记者 张临 【编辑:太熙 】

  

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