不仅莫高窟的创建者是从东面来的，就是凉州番禾县（今甘肃 ❡金昌市永昌县）的“瑞相寺”，其最早的“瑞像”故事，也是北魏太 武帝拓跋焘太延元年（435年）丹阳僧刘萨诃“将往天竺观佛遗迹 ♒，行至于此（番禾县北御山）”后 ☾，预言在“东北御谷山”崖“挺出 ⛻石像”。敦煌文书P.2680《刘萨诃因缘记》对刘萨诃预言凉州 ✋瑞小炮足球预测像的描述 ❍，与P.3720《莫高窟记》乐僔创建莫高窟的记载非 ➨常相似，即“魏时刘萨诃杖锡西游至番禾，望御谷山遥礼”后，便预 ♏言“此山当有像现”。从这些材料我们可以看出，如果说莫高窟的创 ✋建者乐僔是从敦煌的东面来的，关于他的其他信息暂不清楚，而预言 ♑凉州瑞像的刘萨诃则明确是中原人 ➣，并且还曾在建康（南京）活动， ⏩无疑更增添了敦煌文化与中华传统文化之间密切联系的证据。

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　　北魏孝明帝时将敦煌改为瓜州。北魏分裂后，河西属西魏管辖 ➧。敦煌文献S.0613号《西魏大统十三年（547年）瓜州效谷 ♎郡计帐》，就是西魏统治敦煌时期的计帐资料 ♉，它对当时敦煌所实施 ♓的受田标准、丁中年限、赋税数额等都有比较详细的记载 ✨，如田制就 ⏰有应受田、已受田、未受田、足、未足、麻田、园、课田、不课田等 ♍；丁户有老、丁、女、贱、婢等；纳税量词有石、升、斗、斤、两、 ⏱匹、丈、尺、围等，比较清晰地反映了当时敦煌的人口、土地、赋税 ☸等情况，对了解敦煌乃至河西的地域经济有很大的作用。同时，本件 ⛽还是目前所知反映北朝均田赋役制度的唯一出土文书，而历史文献中 ⌚对北朝实施均田制的记载比较简略 // ☹，许多具体的细节无法获知，而通 ♉过对本件文书的研究，可以从一个侧面了解北朝田制及赋税制度的相 ⛔关情况，解决一些长期悬而未解的问题。

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　　本报记者 徐彪 【编辑:傅聪 】