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本报讯（朱秋霞 顾华琪）“这些鸡、鸭苗拿回去好好养，要相信 ➣日子总会好起来的，党和政府也一定会继续关心你们。”“谢谢，谢 ✊谢。”接过润州区慈善总会副会长朱勤送上的鸡、鸭苗，残疾人老孙 ❌（化名）连连道谢。

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　　作者：吉林日报全媒体记者 李婷 姜岸松

　　有意思的是，从一些贵霜时期的钱币背面图案中由公牛相伴、 ➠手持三叉戟的神祗形象旁的古希腊文题铭可知 ♎，它们也是贵霜文化中 ➣的另一种风神所谓“湿婆式”风神 ➢。它们或是三头多臂，手持三叉戟 ⛹和绳索等持物，或是一头双臂但有一只公牛相伴站立着的风神。如在 ♐一枚贵霜王之一的瓦苏德瓦一世王时期（公元191-231年）的 ♊钱币背面图案上即是这样一身一头双臂，两手分持手持三叉戟和绳索 ♏且有一只公牛相伴站立着的风神形象。从其旁有希腊字母铭文ΟΗϸ ⌛Ο可知，它也是一身风神。类似的风神形象和希腊字母铭文可见于多 ⏲枚贵霜钱币 ⛸。这些源自地中海世界的具有拟人形象的风神传播到中亚 ⛻，并随同希腊文化的东传，也流传到东方。虽然一般认为 ♉，不论是前 ➧述粟特地区祅教的韦什帕克风神，还是贵霜王朝的“以公牛为坐骑” ⛵、“持三叉戟”的风神 ⛽，均是受到印度教湿婆神图像的影响，但是对 ➤于这种影响是直接由印度教进入袄教，还有经由其它宗教如佛教等进 ♎入的至今存在争议，然而更令我们无限遐想的是，在现藏于芝加哥大 ⛎学博物馆的一件约制作于公元前2500年—公元前1600年间的 ☻古巴比伦王国（公元前3500—前729年）时期的陶土浮雕板上 ☼就已经清晰地塑造出一身左手执二股叉，站立于一头公牛背上的风暴 ⏰神形象（图8）。

　　作者：程琳琳

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　　这两个相距数千里的图像的发现也进一步印证了中国唐—宋时 ✌期的史料中关于佛教的摩醯首罗天也是袄教天神的记载。最早提及摩 ☼醯首罗天与袄神关系的汉文史籍是唐·韦述（ ⛷？—757年）的《两 ♊京新记》：“西南隅胡袄祠（注：武德四年所立，西域胡天神，佛经 ♒所手机上在哪可以买足球比赛谓摩醯首罗也）。”而明确提到佛教的“摩醯首罗”天神也是袄神 的是唐·杜佑（735—812）的《通典》 ⛸。在其“职官二十二” ➦中提到“萨宝符（府）祆正”，并接着对“祆”作了注释：“祆，呼 ♌朝反。祆者 ♓，西域国天神。佛经所谓摩醯首罗也。武德四年置祆祠及 ♓官，常有群胡奉事，取火咒。”两宋之际的董逌（生卒年未详，1129年尚在世）的《广川画跋》、南宋姚宽（1105—1162） ⛵所著《西溪丛语》也有类似的记载 ♎。图像和文献相互印证 ♈，说明了佛 ➠教的摩醯首罗与袄教风神在图像上的不二性，也暗示着第285窟摩 ⛻醯首罗天图像与袄教风神图像之间的可能联系 ❧。

　　不少学生家长在给孩子选择校外培训班时，除了看重机构的教 ♒学质量，更担心机构能否“长长久久”，因为此前一段时间，不少校 ♍外培训机构相继出现问题。为加强校外培训机构财务管理 ❤，防控经济 ♌活动风险，近日，教育部办公厅、财政部办公厅、科技部办公厅、文 ♐化和旅游部办公厅、体育总局办公厅联合印发了《校外培训机构财务 ⛴管理暂行办法》，严防校外培训机构退费难卷款跑路的情况，对校外 ⌚培训机构资金全流程监管。 朱慧卿 绘

    该文章认为 ♒，智能化煤矿数据治理是在“沉淀、复用、共 ♓享、协同”的理念下，运用数据治理工具，通过数据采集、数据存储 ⚽、数据开发、数据服务、数据管理等数据治理活动，使煤矿数据在相 ❌关技术支持下服务于智能化煤矿业务。智能化煤矿数据治理需要构建 ☺由基础设施体系、中台体系和智能应用体系三者交互协同的数据技术 ⛽架构，其中数据中台是技术架构的核心。该文章提出，智能化煤矿数 ⚓据治理在战略部署上需要“国家引领，行业推动，企业落实”，在项 ☽目推动上需要“统一理念，标准规范，顶层设计”，在实施落地上需 ♋要“摸清家底，盘活存量，整合集成”，在建设效果上需要遵循“沉 ➤淀资源，共享能力，实现协同”的衡量标准。

　　本报记者 江小鱼 【编辑:陈墨香 】