中新社成都9月21日电 题：汉字为何是中华文明传承、交流的“活化石”？

　　——专访成都博物馆策展人魏敏

　　作者 单鹏 王鹏

　　自今年6月“汉字中国——方正之间的中华文明”特展在成都博物馆启幕以来，80余万观众慕名而来，只为一睹汉字的风采。作为中华文明代代传承、对内对外交流的“活化石”，汉字承载着中华文明，也塑造着中华文明。

　　数千年的文化传承中，汉字留下多少珍贵的印记？汉字的“长寿”与中华文明的延续有着怎样的关联？汉字的国际传播对世界文明的塑造有何贡献？外国观众如何感知汉字的东方神韵和文化内涵？成都博物馆策展人魏敏近日就此接受中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：汉字是世界上唯一没有中断的文字。数千年来，有哪些文物有力地佐证了汉字的源远流长？

　　魏敏：世界上曾诞生过上千种古文字，有的文字消失在历史尘烟中，有的虽保存下来却不可识读，惟有汉字未曾间断，至今广为使用。“汉字中国——方正之间的中华文明”特展汇集了中国40家文博机构共220件珍贵文物，呈现了汉字从刻画符号发展为系统最为严密的表意文字的历史进程。

　　数千年来，汉字在中国历史中留下了无数珍贵的印记。汉字发展可大致分为古文字阶段和今文字阶段。在古文字阶段，目前已知最古老的汉字源头，是一件出土于河南贾湖遗址、距今8000余年的刻符龟甲，其上铭刻着中国迄今发现最早的刻画符号。殷墟甲骨见证了汉字形成体系，成为东亚地区最早成熟的文字。西周金文古朴厚重，书法形态日渐成熟，史墙盘、晋公盘都是金文的代表；秦诏版是秦始皇统一六国的重要物证，更是秦统一文字的历史见证，小篆是中国古文字的最后阶段。

　　小篆之后，汉字发生“隶变”，开启了汉字今文字阶段，“汉字”之名也由此定格。两晋南北朝时，相继出现楷书、行书、草书等书体风格，可谓诸体咸备。唐代，楷书成为官方字体，成为沿用至今的汉字正体。北宋淳化年间编印的《淳化阁帖》集宋代以前书法精品之大成，收录了中国先秦至隋唐一千余年的书法墨迹。本次特展中，甘肃省博物馆的“镇馆之宝”、肃府本《淳化阁帖》来到成都，观众可通过这件国宝级文物领略书法的线条之美，感受古代书法家的笔风意态。

　　中新社记者：汉字的“长寿”，与中华文明的延续有怎样的关联？

　　魏敏：汉字促进了中国多民族统一国家的形成。中国地大物博，方言有很多种，民族语言也有很多种，统一的文字构筑了国家统一和民族融合的基础。公元前221年，秦始皇统一了文字，“书同文”保证了政令的传达和思想文化的统一。秦朝之后，汉字又经历了漫长的字体演变。虽然天下分合、朝代更替，但书必同文，汉字作为通用文字的传统再未动摇。

　　汉字的推广与使用也促进了民族融合。历史上任何一个进入中原地区的少数民族都会主动拥抱汉文化。南北朝时期，为了让拓跋鲜卑融入中原文化，北魏孝文帝推行汉化改革，将汉语确立为官方语言，要求学汉语、用汉字、穿汉服，这个政策对中国南北统一产生了巨大影响。宋朝时期，北方少数民族建立的辽、西夏、金等政权也受到汉文化影响，其自创的民族文字借鉴了汉字偏旁部首。

　　中国是一个统一的多民族国家，孕育出多元一体的中华文明，而中华文明的传承和延续恰是依靠文字记录、靠典籍保存。例如甲骨文记录了商朝时期的卜辞、打猎、战役、农业、问病和天气，金文记录了商周王朝政治、经济、军事、文化和社会生活。而且中国人对文字怀有敬畏之情，一方面体现为汉字演变中的继承关系，譬如曹魏时期的《三体石经》，碑文皆用古文、小篆和汉隶三种字体写刻；另一方面体现为后代对前代文献、史书、经典、书法的保存和传承，譬如《淳化阁帖》收录的前朝书法家作品。正是对文字的敬畏，让中华民族的历史与文化得以穿越千年来到当代，并被当代人发扬光大。

　　中新社记者：汉字的国际传播对世界文明的塑造有何贡献？

　　魏敏：汉字是中国对外交流的载体，其国际传播对中国周边国家的文字形成以及历史文化产生了深刻影《bbin波音台湾宾果集团》响。本次特展选取了《安南志略》《大越史记全书》和《日本书纪》三部来自“汉字文化圈”国家的史书，意在向观众展示这种影响。中华文明的发展，影响力不断扩大，吸引四邻来中国学习汉语。后来，日本产生了与汉字有着密切关系的“万叶假名”，朝鲜半岛出现了“吏读文”，均是利用汉语的音和意来记录本国语言。越南还出现了仿造汉字型的“喃字”。

　　随着汉语的传播，中国儒释道价值理念影响至周边国家，其中儒家思想体系传播最广、影响最深。有研究表明，儒学的伦理本位、礼乐教化、家国同构等价值观以及仁义礼智信、忠孝、恕己恕人、德政、秩序、中庸、和谐等个人层面与家国层面的价值诉求，对古代朝鲜半岛、日本及越南的精神文化与制度文明有明显的构筑功用。

　　以诗歌、散文、小说等为代表的中国古典文学也传入了周边国家，影响了各国文学的创作风格。朝鲜新罗时期著名诗人崔致远的汉诗受到了唐朝诗风的影响，日本最古老的和歌集《万叶集》也带有中国古典文学气息，其构思与中国古典文学有相似之处。

　　除了周边国家，汉字还见证了中华文明沿着丝绸之路与外部文明的交流对话。敦煌藏经洞发现的敦煌遗书中，中国古代的经、史、子、集俱全，其中就有被奉为儒家经典的“十三经”，这是中华文化对外交流的有力例证。

　　中新社记者：外国观众如何感知汉字的东方神韵和文化内涵？

　　魏敏：汉字是中华民族最重要的标识。成都大运会期间，许多来自其他国家和地区的运动员来到成都博物馆。在参观本次特展时，他们中有许多人用手机记录下这些与字母完全不同的符号。本次特展有许多大家真迹，这些文物面向海外观众传播的价值在于，书法视觉艺术跨越国界，产生审美。

　　外国观众是能“读懂”中国书法的。上世纪30年代，旅居伦敦的作家、诗人、艺术家蒋彝出版的首部中国书法英文专著“Chinese Calligraphy: An Introduction to lts Aesthetic and Technique”轰动西方，在西方引发一股中国书法热。这是因为汉字不仅是一门语言，更是一门艺术。中国人视汉字为精神载体，书写从个人情怀的表达，逐渐上升为民族精神的表达。作为艺术的汉字调动着人类对艺术所具有的共情，所以好的作品可以直击心灵，人们也能从中发现美。

　　汉字也蕴藏着中国人的人文精神和家国情怀，这种长久流传的内在精神是中华民族精神最佳诠释。汉字包含着自制修身的人文精神，修身即对个人人格修养的要求，而练字练的是品德与性情。汉字又象征着怀抱天地的态度，这是独善其身和兼济天下的另一种表达，也是中国从古至今文人精神的最高表达。祝允明草书抄录《岳阳楼记》，是将“先天下之忧而忧”奉为他的精神动力；周天球的《行书陋室铭轴》，表达了中国文人在独善其身和兼济天下转换过程中的心境。我们希望中外观众不仅看到汉字之美和汉字的悠久历史，也希望他们理解汉字的内在精神及其背后中华文明发展的历史进程。(完)

　　受访者简介：

　　魏敏，成都博物馆策划研究部主任，副研究馆员，“汉字中国”策展人。主持或作为主创人员完成了包括“汉字中国：方正之间的中华文明”“云想衣裳：丝绸之路服饰文化特展”“列备五都：秦汉时期的中国都市”等在内的十余个大型原创展览的策划及实施。

　　直播吧3月3日讯 克里斯蒂安-罗梅罗日前接受了TyC体 ☽育采访，并谈到了世界杯夺冠。bbin波音台湾宾果集团

　　再看看梅西拿到世界足球先生之后，大巴黎方面♈没有任何表示。之前的世界杯夺冠也是对梅西没有什么太盛大的欢迎 ♒。这种明摆着的双标对待也是让球迷们相当费解，这几乎就是明着告 ♋诉梅西，你可以在夏窗走人了，球队的未来只会在姆巴佩身上。

　　本报记者 刘丽敏 【编辑:马卡连柯 】